مجموعات لتسع مقالات . كلّ مجموعة بالنسبة إلى فرفوريوس مؤلّفة من مقالات تنتمي إلى موضوعات مشتركة . التّاسوع الأوّل يتضمّن موضوعات في الأخلاق . الثاني موضوعات في الطبيعيّات . والثالث موضوعات تتناول العالم الكلّيّ . والرابع يختصّ بالنفس . والخامس بالروح الإلهيّ . والسادس بالخير والواحد ( حياة أفلوطين 24 ، 16 ) . كلّ هذا يبيّن لنا نوايا فرفوريوس الخاصّة . هذا الترتيب النسقيّ ، والّذي أدخله اصطناعيّا أفلوطين ضمن نظام يقسّمها حسب التدرّج الفلسفيّ الذي يميّز ثلاث مراحل في الارتقاء الرّوحيّ . الأخلاق أو الأخلاقيّات وضعت في البداية للتّأكيد على التّطهّر الجذريّ للنفس في عمليّة الارتقاء . الطبيعيّات تأتي فيما بعد لتتوّج التّطهّر الّذي يطال المحسوسات . وبعد ذلك تأتي الميتافيزيقا الألوزيّة التي تتيح للنفس المطهّرة كلّ التجلّيات الالهيّة الفائقة . هذا التقسيم للفلسفة اتّبعه « بلوتارك » ، و « ثيون السميري » ، و « كليمانس الاسكندريّ » ، و « أوريجين » ، وقد لعب هذا العلم دورا مؤثّرا في التّصوّف المسيحيّ . هذا التنظيم الّذي أدخله فرفوريوس إنّما هو تعسّفيّ ، ذلك أنّ أفلوطين كان يعالج كلّ الموضوعات بعضها مع بعض من الأخلاقيّات والطبيعيّات إلى الميتافيزيقا ، ولا يتّبع بذلك التنظيمات المدرسيّة . إنّها كتابات ظرفيّة تتناسب مع الموضوعات المطروحة والمناسبة ، كما يقول فرفوريوس ذاته . ولحسن الحظّ فإنّ فرفوريوس حفظ ، في حياة أفلوطين ، لائحة تتّبع التّدرّج التّأريخيّ لمقالات المؤلّف وتعطينا فكرة مناسبة عنها ، بحيث نستطيع عبر هذا التّدرّج أن نقارنه مع التّدرّج التّعسّفيّ الّذي قام به فرفوريوس . 1 I 6 - 11 V 2 - 22 IV 4 - 30 III 8 - 39 IV 8 - 46 I 4 2 VI 7 - 12 II 4 - 23 IV 5 - 31 V 8 - 4 II 1 - 47 III 2 3 III 1 - 13 III 9 - 24 V 6 - 32 V 5 - 41 VI 6 - 48 III 3 4 VI 2 - 14 II 2 - 25 II 5 - 33 II 9 - 42 IV 1 - 49 V 3 5 V 9 - 15 III 4 - 26 III 6 - 34 IV 6 - 34 IV 2 - 5 III 5 6 VI 8 - 16 I 9 - 27 VI 3 - 35 II 8 - 44 IV 3 - 51 I 8 7 V 4 - 17 II 6 - 28 VI 4 - 36 I 5 - 45 III 7 - 52 II 3 8 VI 9 - 18 V 8 - 29 VI 5 - 37 II 7 - 53 I 1 9 IV 9 - 19 I 2 - 38 IV 7 - 54 I 7 10 V 1 - 20 I 3 21 VI 1